Проблеми моральності (по повісті Валентина Распутіна “Пожежа”) – Распутін Валентин

Твір Распутіна “Пожежа” було видано в 1985 році. У даній повісті письменник як би продовжує аналіз життя, що переїхали в інше селище після затоплення острова людей з повісті “Прощання із Запеклої”. Їх переселяли в селище міського типу Сосновку. Головний герой – Іван Петрович Егоров – відчуває себе виснаженим морально й фізично: “як у могилі”.

Важко відшукати в історії літератури добуток, у якому не усвідомлювалися б проблеми духу й моральності, не відстоювалися б морально – етичні цінності

Творчість нашого сучасника Валентина Распутіна не становить у цьому зв’язку виключення. Я люблю всі книги цього письменника, але особливо мене потрясла повість “Пожежа”, опублікована в часи перебудови

Ситуація з пожежею в повісті дозволяє авторові досліджувати сьогодення й минуле. Горять склади, товари, яких люди не бачили на прилавках: ковбаси, японські ганчірки, червона риба, мотоцикл “Урал”, цукор, борошно. Частина народу, користуючись плутаниною, розтаскує, що може. У повісті, пожежу є символом катастрофи для соціальної атмосфери в Сосновке. Распутін намагається пояснити це ретроспективним аналізом. У Сосновке землеробськими роботами не займаються, заготовлюють ліс, причому, не забезпечуючи його відтворення. Лісу надовго не вистачить. Тому й за селищем не стежать. Він “незатишний і неохайний”, бруд намішувалася технікою “до чорно – зметаної піни”. Повість розкриває переродження психології хлібороба, хлібороба в психологію нищівну природу утриманця

Событийная основа повести проста: у селищі Сосновка зайнялися склади. Хто рятує з пожежі народне добро, а хто тягне, що можна, для себе. Те, як поводяться люди в екстремальній ситуації, служить поштовхом до тяжких роздумів головного героя повести шофери Івана Петровича Егорова, у якому Распутін втілив народний характер правдолюбця, що страждає побачивши руйнування вікової моральної основи буття

Іван Петрович шукає відповіді на питання, які підкидає йому навколишня дійсність. Чому “усе перевернулося з ніг на голову?.. Було не покладене, не прийнято, стало покладене й прийнято, було не можна – стало можна, уважалося за ганьбу, за смертний гріх – шанується за спритність і доблесть”. Як сучасно звучать ці слова! Адже й у наші дні, через стільки років після публікації добутку, забуття елементарних моральних принципів є не ганьбою, а “умінням жити”.

Іван Петрович законом свого життя зробило правило “жити по совісті”, йому боляче, що при пожежі однорукий Савелій тягне у свою лазеньку мішки з борошном, а “дружні хлопці – архаровці” насамперед вистачають ящики сводкой.

Але герой не тільки страждає, він намагається знайти причину цього морального збідніння. При цьому головним є руйнування вікових традицій російського народу: розучилися орати й сіяти, звикли тільки брати, вирубувати, руйнуватися

У всіх добутках В. Распутіна особливу роль грає образ Будинку (саме із заголовної букви): будинок баби Ганни, куди з’їжджаються її діти, хата Гуськовых, що не приймає дезертира, будинок Дар’ї, що йде під воду. У жителів Сосновки цього ні, а саме селище немов тимчасове пристановище: “Незатишного й неохайний… бівуачного типу… немов кочували з місця на місце, зупинилися перечекати непогоду, так так і застрягли…”. Відсутність Будинку позбавляє людей життєвої основи, добра, тепла. Читач відчуває гостре занепокоєння від картини безжалісного скорення природи. Великий обсяг робіт вимагає великої кількості робочих рук, часто яких потрапило. Письменник описує шар “зайвих”, байдужих до всього людей, від яких у житті розлад

До них додалися “архаровці” (бригада оргнабора), які нагло давили на всіх. І місцеві жителі розгубилися перед цією злою силою. Автор через міркування Івана Петровича роз’ясняє ситуацію: “… люди розбрелися всяк по собі ще раніше…” Соціальні шари в Сосновке перемішалися. Відбувається розпад “загального й злагодженого існування”. За двадцять років життя в новому селищі змінилася моральність. У Сосновке навіть палісадників у будинків ні, тому що однаково це тимчасове житло. Іван Петрович залишився вірний колишнім принципам, нормам добра й зла. Він чесно працює, переживає за занепад вдач. І виявляється в положенні стороннього предмета. Спроби Івана Петровича перешкодити зграї Дев’ятого вершити влада кінчаються помстою зграї. Те проколють шини в його автомобіля, то насиплють пісок у карбюратор, то порубають гальмові шланги до причепа, то виб’ють стійку з – під балки, що ледве не вб’є Івана Петровича

Доводиться Іванові Петровичу збиратися із дружиною Аленой їхати на Далекий Схід до одному із синів. Докірливо запитує його Афоня Бронников: “Ти виїдеш, я виїду – хто залишиться?.. Эх! Невже так і кинемо?! Обчистимо до ниточки й кинемо! І нате – беріть, кому не лінь!” Так і не зможе виїхати Іван Петрович

У повісті багато позитивних персонажів: дружина Івана Петровича Алена, старий дядько Миша Хампо, Афоня Бронников, начальник ділянки ліспромгоспу Борис Тимофійович Водників. Символичны описи природи. На початку повести (березень) вона млява, заціпеніла. Наприкінці – момент затишку, перед розквітом. Крокуючого по весняній землі Івана Петровича “начебто винесло нарешті на вірну дорогу”.

Чудовий росіянин письменник Валентин Распутін із цивільною відкритістю у своїх добутках підняв самі насущні й злободенні питання часу, зачепив самі болючі його крапки. Навіть сам заголовок повести “Пожежа” завойовує характер метафори, що дихає ідеєю морального неблагополуччя. Распутін вагомо довів, що моральна ущербність окремо взятої людини неминуче валить до розгрому основ життя народу. У цьому й полягає для мене безжалісна істина повести Валентина Распутіна

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Можна використовувати XHTML теґи та атрибути: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>