«Себелюбність – самогубство. Самолюбна людина засихає, немов самотнє дерево» (На прикладі образів Онєгіна, Печорина, Базарова, Раскольникова) – По декількох добутках

Убивати в собі людини можна все життя, день у день. Таким «самогубством» будуть відсутність діяльності, яка б приносила радість, або наявність заняття, що не викликає в душі нічого, крім нудьги й відрази; відсутність поруч близької людини, або життя протягом багатьох років поруч із чужим тобі людиною; занижена або завищена самооцінка

Себелюбність і самолюбство не те саме. Мати почуття власного достоїнства, поважати своє слово, своя праця необхідно кожній людині, але, вимагаючи поваги до себе, поважай і інших, не вважай себе останньою інстанцією. У Російській літературі дев’ятнадцятого століття є кілька прикладів «егоїстів поневоле»: Онєгін, Печорин, Базарів, Розкольників і інші. Кожний із цих героїв розумний, жовчний, іронічний, досить утворений, безумовно, самолюбний. Але самолюбство їх знаходить різні виходи, або «исходы», як говорив Ф. М. Достоєвський

Онєгін – світський лев, комільфо, що вміє поводитися в будь – якому суспільстві; вічно нудьгуючий, тому що не може знайти мети, місця в житті. Він пробував захоплюватися модними економічними перетвореннями й навіть полегшив працю своїм селянам, тобто застосував знання на практиці, але й це не приносить героєві задоволення. Спробував писати, але, як ми пам’ятаємо, виникла проблема з ямбами й хореями. Нудьга – головний ворог Онєгіна. Від нудьги дружить, від нудьги міняє місця проживання, а любити не вміє. І хоча Автор не сумнівається в щирості почуття свого героя, Тетяна більше сувора до нього:

Що ж нині

Мене переслідуєте ви?

Навіщо у вас я на прикметі?

Не тому ль, що у вищому світлі

Тепер бути я повинна:

Що я багата й знатна,

Що чоловік у сраженьях покалічений,

Що нас за те пестить двір?

Не тому ль, що моя ганьба

Тепер би всіма був замічений

И міг би в суспільстві принести

Вам звабну честь?

Невідомо, чи права Тетяна. Граючий з людьми Онєгін уже одержав по заслугах, коли загинув Ленский. Тепер вони з Тетяною помінялися місцями: героїня нагадує Онєгіну про те, що потрібно «панувати собою». Що відбувалося з ним після від’їзду із села й після відмови Тетяни – ми не знаємо. Але те, що, незважаючи на численні знайомства, перемоги над жінками, герой самотній, не викликає сумніву

Печорин, як і Онєгін, грає людьми. Доля героїв схожа. Насолода задоволеннями життя, доступними за гроші; велике світло, любовні інтриги; читання й навчання набридло. «Тоді мені стало нудно». Печорин – офіцер, що служить на Кавказі. Він досить довго вважав, що нудьга «не живе під чеченськими кулями», але й до куль швидко звик. Як і Онєгін, герой роману «Герой нашого часу» намагався забутися в любові, знайти тут щастя, але любов дикунки виявилася те саме що любові світської дами

«Дурень я або лиходій, не знаю…у мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне; мені все мало: до суму я так само легко звикаю, як до насолоди, і життя моя стає пустее з кожним днем; мені залишився один засіб: подорожувати. Як тільки буде можна, відправлюся – тільки не в Європу, избави боже! поїду в Америку, в Аравію, в Індію, – либонь де – небудь умру на дорозі!» Герой напророчив собі долю. Вертаючись із Персії, Печорин умирає, що дає можливість Авторові опублікувати його журнал, сповідь людини, у якому злилися пороки й достоїнства цілого покоління

Онєгін бився на дуелі, подорожував; Печорину дуелей і подорожей виявилося мало: выкрасть Бэлу, зв’язатися з контрабандистами, устати під кулі у свідомо нечесному двобої, каждодневно випробовувати долю – такий шлях людини самолюбного, самотнього, що болісно реагує на суспільну думку й вйого, що нехтує. Все його життя – це гра з життям і смертю, як своїми, так і інших. Обоє героя – люди цікаві, розумні, не знаючі, куди себе діти, до чого застосувати, роблять нещасними тих людей, які мали дурість або мужність до них прив’язатися, але це аж ніяк не доставляє їм задоволення, скоріше сприймається як проклін

В 60 – ые рр. герої романів російських письменників задавалися тим же питанням, що й в 40 – ые: «Я потрібний Росії… Ні, видно, не потрібний. Та й хто потрібний? Швець потрібний, кравець потрібний, м’ясник…». Плеяду «зайвих людей» поміняють різночинці, що нехтують світських левів з їхніми панськими звичками й повної, з їхнього погляду, марністю. Протест проти сірої, нудної, повсякденної дійсності виливається в традиційний пошук конкретної справи, що приносить користь людям: Базарів піде з головою в роботу, Розкольників спробує ощасливити людство, убивши нікому не потрібну й шкідливу бабу. І знову все повернеться на кола своя

Засуджуючи Павла Петровича за «романтизм», Базарів виявиться в аналогічній ситуації. Дуель, що через слугу схожа на фарс, могла привести до загибелі обох героїв. Але загине не прожив життя Павло Петрович, а тільки початківець жити Базарів. І в даній ситуації справа – робота лікаря сталася непрямою причиною передчасної смерті героя. Він не був самотній так, як Онєгін або Базарів, адже поруч були люблячі батьки й великодушна Ганна Сергіївна. Буде довго пам’ятати вчителі й «учень» Аркадій Кірсанов. І все – таки все могло бути, напевно, інакше, не будь Базарів настільки самолюбний. Він правий: кожний сам себе зробити повинен, але любов, дружба, родина, мистецтва, науки можуть дати безсмертя

Кожний із представлених героїв суперечливий, двоїстий, але протиріччя, властиві душі Родіона Раскольникова, вражають витонченого читача. Непомірна гордість сусідить із жертовністю й милосердям, убивця уживается із проповідником. Убивство одного веде за собою вбивство багатьох: якщо смерть Алены Іванівни продумана, запланована, те юродивая Лизавета вже безневинна жертва теорії й практики Раскольникова. Герой роману прекрасно розуміє, що, почавши вбивати, він убив насамперед себе, свою душу, людину всебе.

Намагаючись щось собі й всім навколо довести, Розкольників виявляється в порожнечі, ізоляції, самітності, і це найстрашніше із всіх його покарань. У порівнянні з ним, каторга – тільки проформа, тільки спроба спокути зробленого. У фінальному сні героя роману «Злочин і покарання» виникають «трихіни», мікроскопічні істоти, що вселяються в людей і змушують кожну людину думати, що тільки його життєва позиція вірна, тільки його ідеї безперечні, що приводять до заперечення всього й всіх навколо, крім самого себе

А в результаті саморуйнування, загибель. І тільки далеко не всі здатні боротися із цими трихінами, у них є імунітет: віра в бога, людей, добро, гармонію людини й природи, здатність і готовність бути щасливими. «Трихіни» самолюбства вразили Онєгіна, Печорина, Базарова, Раскольникова й багатьох інших, але в кожного з них була можливість уникнути долі «самотнього дерева»: Онєгін зміг полюбити, а роман не закінчений; Печорин умер, але, хто знає, що було б, якби він наздогнав Віру; світогляд Базарова перевернула любов до Одинцової; любов Соні відродить Раскольникова. Проти самолюбства є тільки одна протиотрута любов до іншого людині

Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Можна використовувати XHTML теґи та атрибути: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>